viernes, 10 de junio de 2011
Quizá en México tengamos varias Ciudades de Dios.
http://www.youtube.com/watch?v=NmkwG7ux3l0
La ciudad de Dios se convirtió en el lugar a donde el gobierno siempre mandaba a todos -los pobres- con cualquier motivo. Se derrumbó mi casa, invaciones o demás, la Ciudad de Dios estaba ahí para ser el recipiente de todos aquellos que no cabían en la ciudad que no era de Dios.
La película de Meirelles es un cruel reflejo de la realidad de l as fávelas en Brasil, en donde comerciar con drogas se vuelven el negocio más redituable y la manera más rápida de conseguir además el respeto en los bajos mundos.
La ciudad de Dios se convirtió en el lugar a donde el gobierno siempre mandaba a todos -los pobres- con cualquier motivo. Se derrumbó mi casa, invaciones o demás, la Ciudad de Dios estaba ahí para ser el recipiente de todos aquellos que no cabían en la ciudad que no era de Dios.
La película de Meirelles es un cruel reflejo de la realidad de l as fávelas en Brasil, en donde comerciar con drogas se vuelven el negocio más redituable y la manera más rápida de conseguir además el respeto en los bajos mundos.
Como les dije, no soy pirata de jueguito.
Reflexión basada en, Degraded Images, Distorted Sounds-Nigerian Video and the infraestructure of piracy.
La calca, decía Deleuze, nos pasamos la vida entera haciendo calca, reproduciendo lo que ya se produjo. Copiando siempre, copiando todo.
Quizá esté en nuestra naturaleza, en nuestras ganas de ser siempre mejores, cuando creemos que ser mejores es tener un bolso Chanel, que en el mercado de la piratería puede ser desde una ganga de 50 pesos hasta un Clon de unos mil, que igual no deja de ser una calca de aquello que deseamos.
La piratería es el negocio que ahora es, gracas a esas ganas insaciables de ser vernos mejor en comparación al otro. Aunque lo pirata, casiisiempre dice a gritos, serlo. Es decir, su "calidad" jamás igualará al original.
La calca, decía Deleuze, nos pasamos la vida entera haciendo calca, reproduciendo lo que ya se produjo. Copiando siempre, copiando todo.Quizá esté en nuestra naturaleza, en nuestras ganas de ser siempre mejores, cuando creemos que ser mejores es tener un bolso Chanel, que en el mercado de la piratería puede ser desde una ganga de 50 pesos hasta un Clon de unos mil, que igual no deja de ser una calca de aquello que deseamos.
La piratería es el negocio que ahora es, gracas a esas ganas insaciables de ser vernos mejor en comparación al otro. Aunque lo pirata, casiisiempre dice a gritos, serlo. Es decir, su "calidad" jamás igualará al original.
Soy pirata y no me llamo Garfio.
Basado en Media Piracy in Emerging Economies.
Y tampoco tengo uno, hablando de garfios. Hablando de piratas mejor, seguro lo primero que viene a nuestra mente cuando decimos piratería, es Discos y películas piratas, todos ellos de pésima calidad si cuestan entre 10 y 15 pesos. Pero si son tan malos, ¿qué hace que sean un buen negocio? Y otra vez, la pobreza aparece como el mal de los males, lo altos precios no permiten que la gran mayoría de la gente no pueda tener acceso a las creaciones -en ocasiones- artísticas, ni del séptimo arte ni las musicales.
Y ante los altos precios, comprar un disco en el tianguis del viernes o del martes o de cualquier día, se vuelve la única opción para poder obtener entrenimiento a bajo costo. Pero, ¿es esto bueno? Quizá tenga miles de justificaciones, pero por donde se le vea, este es un problema que afecta a la producción de arte, que para muchos puede ser insignificante, pero entre menos redituable sea producir cosas de calidad, menos calidad habrá en lo que se oferta en la industria del entretenimiento.
Calidad, y calidad a bajo costo, quizá una de las grandes paradojas, pero no imposible. La industria de la producción ha ido encontrando alternativas, quizá no tan lucrativas pero sí buenas, entre ellos el itunes. Que lucha contra la piratería del tianguis y la pirateria que hacemos cuando bajamos nuestras canciones o películas por internet, así todos hemos sido piratas alguna vez, y piratas en serio... no jugando.
Y tampoco tengo uno, hablando de garfios. Hablando de piratas mejor, seguro lo primero que viene a nuestra mente cuando decimos piratería, es Discos y películas piratas, todos ellos de pésima calidad si cuestan entre 10 y 15 pesos. Pero si son tan malos, ¿qué hace que sean un buen negocio? Y otra vez, la pobreza aparece como el mal de los males, lo altos precios no permiten que la gran mayoría de la gente no pueda tener acceso a las creaciones -en ocasiones- artísticas, ni del séptimo arte ni las musicales.
Y ante los altos precios, comprar un disco en el tianguis del viernes o del martes o de cualquier día, se vuelve la única opción para poder obtener entrenimiento a bajo costo. Pero, ¿es esto bueno? Quizá tenga miles de justificaciones, pero por donde se le vea, este es un problema que afecta a la producción de arte, que para muchos puede ser insignificante, pero entre menos redituable sea producir cosas de calidad, menos calidad habrá en lo que se oferta en la industria del entretenimiento.
Calidad, y calidad a bajo costo, quizá una de las grandes paradojas, pero no imposible. La industria de la producción ha ido encontrando alternativas, quizá no tan lucrativas pero sí buenas, entre ellos el itunes. Que lucha contra la piratería del tianguis y la pirateria que hacemos cuando bajamos nuestras canciones o películas por internet, así todos hemos sido piratas alguna vez, y piratas en serio... no jugando.
Comunicación y poder, Manuel Castells
La fila era enorme, estuve en ella por casi una hra. para luego ser trasladada a una sala en donde transmitirían la conferencia de Manuel Castells en vivo. Y después de una improvisada sede externa de la conferencia, Manuel Castells hablaba sobre la comunicación en el siglo XXI y los movimientos sociales, hablaba de las redes sociales en específico de Twitter y de los conflictos en Medio Oriente y de la comunicación como posibilidad de información para poder entender los problemas y ser consciente de la realidad.
La represión de los medios de comunicación fue también un tema, en el cual ahondo lo suficiente, como para darnos a entender que la libertad de expresión y el libre flujo de la información, permite nuevas formas de poder o bien, su inmovilidad.
Cuando no hay de otra.
Basado en "The Street Vendors of Bangkok, Alternatives to Indoor Retailers at a Time of Economic Crisis". de John Walsh
Ser ambulante no es algo que digas cuando te preguntan en el kinder, qué quieres ser de grande. Ser ambulante es el resultado de todo un cúmulo de imposibilidades, de ofrecer empleos, de encontrar los pocos, de la pobreza crónica, de no terminar los estudios, de una y mil cosas más, pero es muy seguro que no es algo que un niño del kinder dibuje como profesión.
Quizá no sea un orgullo y quizá giren miles de mitos y de malos comentarios con respecto al comercio informal, pero no todo ello es malo. Es dañino con el ambiente urbano, sí, innevitablemente, pero sería más dañino tener la calle con 25 mil delincuentes más de los que ya hay.
Y sí, yo quería ser cantante.
Ser ambulante no es algo que digas cuando te preguntan en el kinder, qué quieres ser de grande. Ser ambulante es el resultado de todo un cúmulo de imposibilidades, de ofrecer empleos, de encontrar los pocos, de la pobreza crónica, de no terminar los estudios, de una y mil cosas más, pero es muy seguro que no es algo que un niño del kinder dibuje como profesión.Quizá no sea un orgullo y quizá giren miles de mitos y de malos comentarios con respecto al comercio informal, pero no todo ello es malo. Es dañino con el ambiente urbano, sí, innevitablemente, pero sería más dañino tener la calle con 25 mil delincuentes más de los que ya hay.
Y sí, yo quería ser cantante.
jueves, 9 de junio de 2011
Y ahora los ambulantes son nuestros
Los ambulantes destruyen, ell Centro Histórico se está deteriorando, generan toneladas de basura diarias, venden drogas, se ven mal... y podemos seguir diciendo muchas de las cosas que se decía cuando los ambulantes aún formaban parte del centro de la ciudad. Y con todas ellas se armó un argumento congruente y creíble de por qué retirarlos del Centro Histórico.
La primera propuesta de desalojo a los ambulantes en la ciudad se da en 1993 en la administración de Manuel Camacho Solís, eran diez mil los ambultanes y se tenía un plan que sonaba hermoso, se les darían plazas y pasajes comerciales muy bonitos todos para que se establecieran en ellos bajo el régimen de la legalidad, y después de negociaciones con las mafías que se encargan de la protección de los comerciantes, se logró su retirada, pero no se tenía contemplado que el plan fracasará y que la crisis del año siguiente -1994- traería a los ambulantes no sólo de vuelta, sino recargados.
Para 2002 bajo el mando de Andrés Manuel López Obrador, se crea la fundación Centro Histórico de la que es parte Carlos Slim, y él cual ha invertido bastante en el centro, como uno de los primeros pasos del Programa por el Mejoramiento del Centro Histórico, programa que continuaría Marcelo Ebrard quien en 2007, logró lo que hasta este año 2011 parece la retirada casi definitiva de los ambulantes del Centro Histórico, volviéndo a la ídea las plazas y el volver formal lo informal, concepto que parece estar funcionando medianamente, pues hay quienes aseguran no es negocio, y que pueden pasar tres días para que se persigen, es decir no venden nada por días.
Así el problema es más complejo de lo que se cree, y quizá el formalizalos sea sólo un paliativo, porque una respuesta real, sería una oportunidad laboral real, en donde tuvieran todos los beneficios económicos del resultado de ser comerciantes, además de seguro médico y prestaciones de Ley. Pero como sabemos que es muy complicado que esto pase, quizá valga más dejar que por la válvula de escape se vayan más y más posibles desempleados.
Los vendedores ambulantes existen en todo el mundo...
Reflexión basada en "Street vending in post-opeartion Murambatsvina Harare: The case of female vendors at Machipisa, Highfield Township"
A vece y sólo a veces podemos llegar a creer que nadie ni nada puede pasar por lo que nosotros pasamos y que nuestros males son los más malos de todo el mundo y la eternidad. Pero no, para muestra, el comercio informal y callejero. Problema que aqueja a casi todos los países del mundo y que por más que se establezcan medidas de restricción a este tipo de comercio, mientras no se hagan reformas a las estructuras económicas de cualquier país con este problema. éste jamás acabará.
Al respecto de cómo lograr acabar con el comercio callejero muchos gobiernos han optado por volverlo una actividad delictiva, en donde los vendedores que no hacen nada más que buscar el sustento diario por su propia mano, como consecuencia de la incapacidad de sus gobiernos para garantizarles un empleo no sólo no en la calle sino formal. Porque no todos los empleos por más legales que parezcan lo son.
Así el problema del comercio callejero, fue y es un problema para países como Zimbawe, para México o para cualquier país, y que como resultado de las crisis económicas o de la pobreza crónica, este problema tenderá a no desaparecer y que al igual como en Zimbawe se trató
de volverlos al campo de la formalidad, sin considerar los beneficios de la informalidad para ellos -los vendedores callejeros- se les privó de su modo de subsistencia y no se les dieron oportunidades reales de desarrollo laboral. Hablaremos del caso de México más adelante.
A vece y sólo a veces podemos llegar a creer que nadie ni nada puede pasar por lo que nosotros pasamos y que nuestros males son los más malos de todo el mundo y la eternidad. Pero no, para muestra, el comercio informal y callejero. Problema que aqueja a casi todos los países del mundo y que por más que se establezcan medidas de restricción a este tipo de comercio, mientras no se hagan reformas a las estructuras económicas de cualquier país con este problema. éste jamás acabará.
Al respecto de cómo lograr acabar con el comercio callejero muchos gobiernos han optado por volverlo una actividad delictiva, en donde los vendedores que no hacen nada más que buscar el sustento diario por su propia mano, como consecuencia de la incapacidad de sus gobiernos para garantizarles un empleo no sólo no en la calle sino formal. Porque no todos los empleos por más legales que parezcan lo son.
Así el problema del comercio callejero, fue y es un problema para países como Zimbawe, para México o para cualquier país, y que como resultado de las crisis económicas o de la pobreza crónica, este problema tenderá a no desaparecer y que al igual como en Zimbawe se trató
de volverlos al campo de la formalidad, sin considerar los beneficios de la informalidad para ellos -los vendedores callejeros- se les privó de su modo de subsistencia y no se les dieron oportunidades reales de desarrollo laboral. Hablaremos del caso de México más adelante.
martes, 7 de junio de 2011
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